第057章 悲剧的延续 (第2/2页)
　　
　　话说英雄从来都是寂寞的，所以老天都会帮他们弄个伴，因为社会那么险恶，还是拉帮结派的“上路”比较保险。这不，崇祯又把申甫送去给满桂作伴了。
　　
　　申甫是个和尚，算起来只能是个半吊子和尚，喜欢谈论军事，是个僧兵。论起僧兵估计最出名就是十三棍僧救唐王，从此少林武僧就成了朝廷特许存在的一支武装部队了。
　　
　　明朝是朝廷征用僧兵最多的一个朝代，像戚继光抗倭时就有很多僧兵加入战斗。他们不穿袈裟，穿甲胄，手拿钢棍，“暗约以靛青涂面，贼见青脸，红布蒙头，疑为神兵，胆已唬落”，他们脸上涂上迷彩，活脱脱就是现代特种兵的打扮。
　　
　　僧兵也不是中国的特产，其他国家也有，像日本也有，尤其是战国时期。日本的僧兵是个职业兵团，杀伤力很强，他们通常都是呼着佛号上战场的，绝不退缩，号称日本最强的步兵单位。不过织田信长是日本唯一一个不惧僧兵的大名，他是遇神杀神遇佛杀佛，被称为“佛敌”。
　　
　　申甫是云南人，话说他小时候碰到一个道士，那个道士想教他八阵图，申甫忙着玩儿，没空鸟他，道士就走了。后来申甫入行做了和尚，男怕入错行，一点不错，申甫的第一次人生职业规划失败了，因为不是吃斋念佛的料。
　　
　　天启初年的时候，申甫对自己提高了要求，准备进入嵩山继续深造，结果传奇般的再次遇上了小时候被自己无情拒绝的那个道士。申甫也为自己小时候的那个脑抽行为自责，于是赶忙拜师学艺，道士给他留了一本书，讲的都是兵法，而且对车战的描述很详细。于是申甫和佛挥手告别了，开始认真研究这本秘籍。
　　
　　学成之后，申甫当起了北漂一族，到北京发展，然后向那些有名望的人自我推销，得到了刘之伦和金声的赏识，刚好这时皇太极破了遵化，京城戒严，在这民族危亡的关键时刻，两人就向崇祯举荐了这个“奇才”。
　　
　　崇祯听说这年头还有这等奇才，赶忙召上来问话，申甫这个人是要百家饭吃的，口才不好也要不到饭的，当和尚这几年，经书没参透几本，嘴皮子倒是念的相当利索。
　　
　　崇祯：你是和尚？
　　
　　申甫：半个和尚。
　　
　　崇祯：那另一半是什么？
　　
　　申甫：道士。
　　
　　崇祯：那你会降妖除魔咒还是会六丁六甲大法？
　　
　　申甫：都……不会。
　　
　　崇祯本来期望他念个大悲咒将皇太极咒死，不行的话施法将道教的一堆护法神将请下来杀敌也行啊，像什么四值功曹、六丁六甲、二十八宿、三十六天罡、七十二地煞。
　　
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　　申甫将自己在兵法和战车上的造诣流畅地阐述了出来，皇帝亲自点头，面试通过，不用参加复试了，直接上岗，升任京营副总兵。不过他得自己招募新军训练，京营可是皇城的面子军，战力一落千丈，万一弄出去干一架败了，不仅影响军心还影响民心，所以，队伍还得他自己拉。
　　
　　申甫花了三天时间招募了数千人的新军，清一色的市井游民，国难当头，混口饭吃。这时皇太极已经在城外转悠了，可是这支新军的军备军需均没有配齐，而仓促之间也不能建造和训练一支新车营。
　　
　　满桂战死后，大臣们又将申甫送上了战场，对于黑马级的人物在朝中往往都是不招待见的。和满桂一样，在不断的催促声中，申甫和他的半吊子新军被用绳索吊下城墙，这些新兵蛋子没多少实战经验，部队到达卢沟桥的时候，已经跑的差不多了，说明他们参军不是为了保家卫国，完全就是蹭饭的。
　　
　　申甫将车营集结在卢沟桥，结果后金军绕到他的后面发起了进攻，吓的他们都忘了要将战车调头迎敌，顷刻间被屠杀殆尽，申甫也死在了冲锋的路上，就这么来也匆匆去也匆匆，一个月的义演结束。
　　
　　皇太极要打道回府了，京城又攻不破，留下来也没什么意思了，该抢的也抢了，不该抢的也毁了，送去议和的信件明廷也不回复，皇太极很伤心，尼玛，崇祯竟然看帖不回。