第051章 一石三鸟 2 (第1/2页)
　　
　　万历四十六年，后金天命三年（1618），也就是努尔哈赤“七大恨”伐明的这年，林丹汗二十六岁了。嘴上没毛办事不牢，可他嘴上已经长毛了，办事还是那么不牢靠。这年，西藏红教总舵派遣沙尔巴呼图克图远到蒙古地区传教，大老远的跑这么远，可谓任重道远，但要在黄教普及率这么高的蒙古地区传教，见缝插针也很难有立足点，根本找不到市场。
　　
　　打破垄断的最有效的方法，就是从上层入手。就算你勤跑基层，几年的成果，还不如领导的一句话一个表态。这是一个金字塔结构，上行才能下效。将领导拿下了，就能带动下面的一大批市场。WOKAO，发财了。
　　
　　沙尔巴呼图克图找到林丹汗，并献上了精彩的娱乐表演——法术，估计和魔术差不多，用合法的欺骗来娱乐大众。沙尔巴呼图克图大搞封建迷信，将林丹汗哄的一愣一愣的，于是被林丹汗封成了国师。
　　
　　林丹汗膜拜地说：大师法力无边，弟子以后就跟你混了。
　　
　　沙尔巴呼图克图：雅布，可儿郎个马热（藏语，好，不客气）。
　　
　　这就像林丹汗先前已经拜师学艺了，结果觉得自己的这一套不如人家，于是毅然将师傅抛弃了，再次拜师学艺。有一个叫政治立场不坚定，他纯属信仰立场不坚定。
　　
　　沙尔巴呼图克图知道光用几个杂耍的小把戏拴不住林丹汗，于是他下了血本，从五台山取来了八思巴用千金打造的嘛哈噶喇金佛。本来林丹汗心里对改变信仰多少有点芥蒂，可当看到金佛的那一刻，他完全放弃了抵抗，当场就被俘虏了。不是他贪图那个金块，而是金佛的象征意义完全大于其实用价值。
　　
　　八思巴是元世祖忽必烈的国师，在世时将红教发展成为藏区第一大教，而忽必烈则完成了统一中原的壮举，将元朝带入鼎盛时期。林丹汗手里拿着元朝的传国玉玺，以北元的皇帝自居，而沙尔巴呼图克图也是红教的传人，现在也是国师，这象征意义不言而喻啊。
　　
　　巧合还是注定？林丹汗相信这是上天注定的，相信这是“天助我也”，看来自己一统蒙古指日可待了。
　　
　　张爱玲说，听到一些事，明明不相干的，也会在心中拐好几个弯想到你。
　　
　　林丹汗现在就是这种心态，明明不相干的事情，他硬要牵强附会地往上扯，扯来扯去终于挂上钩了，好了，就变成冥冥之中自有的安排。
　　
　　林丹汗不仅为金佛修建了豪华会所，还让人翻译了《甘珠尔经》，再加上自己手里的元朝传国玉玺，简直就是天命所归，不统一了蒙古都白瞎了你这个人，自认谁与争锋。
　　
　　从历史发展规律来看，一般自我感觉非常良好的人，最后的结局都不怎么好。从结果来看，林丹汗也只是个一般。
　　
　　有一种运动叫离心运动，林丹汗现在就在做这个运动，看似围着你转的蒙古诸部，其实已经和你既不同心也不同德，在逐渐做着离心运动。本来是你的引力大于后金的拉力，才勉强保持着自己荣誉大汗的地位，现在引力减弱了，你还不失时机往外再推一把，你不悲剧才怪。结果加速了各部的远离，投向了后金的怀抱。
　　
　　林丹汗在和后金做了几个回合对抗后，均落下风，于是他将斗争的重点由对外转向对内，以整合内部力量为先，开始实施“攘外必先安内”的政策，实现自己一统蒙古的美梦。
　　
　　攘外必先安内，无论放在什么时候，都是正确之举，只有内部安定了，才能放手和外部一搏。而且这个政策并不是蒋委员长的特产，泱泱中华，早已有之。那个号称足智多谋却不喜欢读书的赵普说：中国既安，群夷自服。是故夫欲攘外者，必先安内。
　　
　　历史上“攘外必先安内”的例子很多，有的成功了，有的失败了，究其原因，其实就一个：所用非人。
　　
　　明朝和元朝是两个最具典型的例子，政权从“攘外必先安内”开始，也从“攘外必先安内”结束。
　　
　　朱元璋在扫清中原的陈友谅和张士诚两大集团后，才开始大举北伐，将蒙古人赶回草原放牧。崇祯时，一面招呼流寇，一面对抗后金，双线开战，永不言败，却一败再败，最后也是先亡于内而后亡于外。
　　
　　忽必烈也是一样，为了争夺汗位，放下手头工作，专门和南宋的贾似道议和，然后北返和弟弟阿里不哥争夺汗位，料理完家务事后，再次南下灭宋。林丹汗呢，他的“攘外必先安内”政策也对，只是方法不对，结果越“安”越乱。
　　
　　只能说林丹汗太疯狂了，确切地说是疯了，内喀尔喀五部遭到努尔哈赤打击，他不仅不救还趁火打劫，等于是联合将内喀尔喀五部灭了。作为察哈尔俱乐部成员的奈曼部和敖汉部也遭到他的打压，最后索性投靠了后金。
　　
　　
　　
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